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              龍的傳人

              甘孜日報    2024年03月01日

              ◎鄭學(xué)富

              “古老的東方有一條龍,它的名字就叫中國。古老的東方有一群人,他們全都是龍的傳人……”上世紀八十年代,一首《龍的傳人》唱響中華大地,極大地鼓舞了華夏兒女的愛(ài)國熱情和高尚的民族情結。中華民族以“龍的傳人”而自豪。

              中華民族的祖先與龍緊密相連。中華人文始祖伏羲與龍的起源有關(guān)?!堆a史記·三皇本紀》中記載伏羲“蛇首人身,有圣德”?!妒斑z記》描述伏羲出生時(shí)的樣貌,就是后世傳說(shuō)中龍的形象。華夏文明始祖炎、黃二帝與龍也有緊密聯(lián)系?!兜弁跏兰o》記載:“神農氏母曰任姒,有蟜氏之女,名女登。為少典妃。游于華陽(yáng),有神龍首感女登于常羊,生炎帝?!睋妒酚洝酚涊d,傳說(shuō)黃帝草創(chuàng )華夏文明后,采首山之銅,鑄成一個(gè)大鼎,鼎成之日,有神龍現世,下迎黃帝,黃帝遂乘龍升天而去,從者七十余人。最先以龍為圖騰的是我國第一個(gè)王朝——夏。據古代的傳說(shuō):夏朝第一個(gè)君王禹是個(gè)治水英雄,當他受禪登基時(shí),蟠龍迅速從它藏身的地方飛出來(lái)。夏王朝的大旗上畫(huà)著(zhù)兩龍相交的紋樣。中國古代北方的匈奴、南方的楚人、越人、粵人,西南的哀牢人和苗人,都是以龍為圖騰的民族。龍的圖形在我國5500年前的新石器時(shí)代便已出現,出土的紅山文化玉龍被稱(chēng)為“中華第一龍”。在古代動(dòng)物分類(lèi)中,龍屬鱗部。東漢許慎《說(shuō)文解字》曰:“鱗蟲(chóng)之長(cháng)。能幽,能明,能細,能巨,能短,能長(cháng);春分而登天,秋分而潛淵?!彼稳肆_愿的《爾雅翼》說(shuō)龍有九似:“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛?!绷_貫中在《三國演義》中借曹操之口,概述了龍的特點(diǎn):“龍能大能小,能升能隱;大則興云吐霧,小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間,隱則潛伏于波濤之內?!?/span>

              龍是護佑中華民族的祥符。古人夜觀(guān)天象的時(shí)候,發(fā)現位于東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕等幾個(gè)星宿相連,就想象成龍的形象,稱(chēng)為“東方蒼龍”。它為“天之四靈”之一的東方之神,具有操控天神雷電之力,是鎮邪扶正、調和陰陽(yáng)、守財護土、守江護海、呼風(fēng)喚雨的祥瑞之獸。在中國傳統文化中,龍的出現常預示著(zhù)大人或圣人的降臨。千古圣人孔子就由龍托夢(mèng)而生。東晉王嘉《拾遺記》曰:“周靈王立二十一年,孔子生于魯襄公之世。夜有二蒼龍自天而下,來(lái)附征在之房,因夢(mèng)而生夫子。有二神女,擎香露于空中而來(lái),以沐浴征在”;封建帝王把龍作為自己專(zhuān)有的象征物。司馬遷在《史記》中五次記載劉邦和龍的故事,說(shuō)“高祖為人,隆準而龍顏,美須髯”。從此龍成為皇帝的專(zhuān)用名詞;在日常工作和生活中,龍用來(lái)形容那些超逸、杰出的人物,如人中之龍、藏龍臥虎、伏龍鳳雛、龍躍鳳鳴、生龍活虎、鳳翥龍驤等;在中國民俗活動(dòng)中,好多都與龍有關(guān)。如春節、元宵節的龍燈會(huì )、舞龍,二月二龍抬頭、吃龍須面,端午節的龍舟競賽,龍圖畫(huà)、龍書(shū)法、龍詩(shī)歌、龍歌曲等。

              龍是中華民族的精神象征。數千年來(lái),隨著(zhù)中華民族文化兼容并蓄地發(fā)展,龍的演化也出現了包容性的融合,其體態(tài)和意象也變化無(wú)窮,但萬(wàn)變不離其宗,從形象到內涵,成為中華民族巨大的凝聚力、無(wú)窮的創(chuàng )造力和無(wú)限的生命力的集中體現,一直貫穿、影響中華文明發(fā)展的悠久歷程,是民族發(fā)展強大的精神動(dòng)力。特別是近代中國,龍的精神集中體現在中華民族愛(ài)國、奮進(jìn)、抗爭、自強的民族解放精神之中,為中國人民取得革命勝利提供源源不斷的精神力量。新中國成立之后,中華民族秉承團結統一、和平友好、自強不息的奮進(jìn)精神,在社會(huì )主義現代化建設和實(shí)現中華民族偉大復興的征程上,高揚龍馬精神,以龍騰虎躍的身姿,譜寫(xiě)時(shí)代華章,實(shí)現了中國巨龍的騰飛。


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